|
| |
孔占伟,笔名山人.1988年开始文学创作,系青海省作家协会会员.1990年毕业于青海民族学院中文系.作品散见于省内外报刊杂志,有作品选入多种诗选集。因多年从事公文写作，有几年几乎停止文学创作，从今年开始又重整旗鼓，重操旧业。已出版诗集《日子与纯洁的季节》。现在海南州政府机关工作.我的作品大部分为原创,如果需要转载和刊登.请发邮箱联系噢!谢谢你的关照!
邮箱:zw.kong@163.com |
|
| |
日志总数:146
今日访问:232
访问总数:75455
评论总数:28
留言总数:7
|
|
 |
|
 |
|
[我的诗歌]很久以前，或者我的故乡
发布于 2008-08-12 15:42 |
|
很久以前，或者我的故乡
一
很久以前
乡村的麦地里长出了单纯
朴实又憨厚
等待和观望如此的虚拟
惟有朴实
将所有的纷繁统统收敛
很久以前
疯长的故事风云变幻
一种接近缠绵的等待
在大红大紫的宽广里绽开
生命的背景如此博大
在成长的光芒里
平添了些许皱纹
很久以前
一切都很年轻
年轻时候的事物和我们一样
在光阴似箭的地平线上
舞动双手
接受灿烂
接受光荣与梦想
很久以前
我们在我们之外
今天和很久以前
其实不是一种距离
那一代接一代的企盼
把忧伤隔开
很久以前
我们在美妙的歌曲里
感念那一场青春的雪
二
很久以前
羊群在我童年的山坡上悠闲吃草
那似一幅油画
如此秀丽的场景
心灵流淌着透明的美丽
羊的一生
在那次新鲜的回忆中
风吹雨打
很久以前
我们时常仰望温馨的田地
那里是三百六十五个欢乐的日子
连接了二十一世纪的豁达
很久以前茫然的心事
在当今看来
要安放在生我养我的故乡
才符合一切想象的规则
2008．8．12 |
[精品文摘] 奥运圣火象征着什么?
发布于 2008-07-02 20:03 |
|
奥运圣火象征着什么?
奥运会期间在主会场燃烧的火焰即是奥林匹克圣火,象征着光明、团结、友谊、和平、正义。 圣火起源于古希腊神话传说. 古希腊神普罗米修斯为解救饥寒交迫的人类，瞒着宙斯偷取火种带到人间，火一到人间就再也收不回去。宙斯只好规定，在燃起圣火之前，必须向他祭祀。根据这个神话，古奥运会在开幕前必须举行隆重的点火仪式，由祭司从圣坛上燃取奥林匹亚之火，所有运动员一齐向火炬奔跑，最先到达的三名运动员将高举火炬跑遍希腊，传谕停止一切战争，开始四年一度的奥运会。
现代奥林匹克运动恢复后，1912年顾拜旦提出了点燃奥林匹克圣火的建议，1928年开始实施点燃奥林匹克圣火的仪式。 自1936年起，奥林匹克圣火开始从奥运会的故乡希腊奥林匹亚点燃火炬，然后将火炬接力传到主办国，并于奥运会开幕前一天到达举办城市，开幕式时进入会场，一般由东道国著名运动员点燃塔上焰火，直到闭幕时熄灭。
冬季奥运会于1952年开始点燃圣火。
1934年,国际奥委会雅典会议决定恢复古奥运会旧制,奥运会期间主体育场燃烧奥林匹克圣火,圣火火种取自奥林匹克,采用火炬接力方式传到主办国,在此之前1928年的第9届奥运会在荷兰的阿姆斯特丹市 的主体比赛上自始至终有一高塔燃着熊熊的焰火。火种用聚光镜集阳光点燃而成,然后通过接力传送经4个国家至东道国主办地,这是奥运会首次举行这种活动。1936年7月20日,奥林匹亚为第11届夏季奥运会举行点火仪式后每人手持火炬跑1公里的接力,经保加利亚,南斯拉夫,匈牙利,奥地利,捷克斯洛伐克,8月1日传到柏林,全程3075公里,参加接力的共有3075人,从这届起,国际奥委会正式规定点燃奥林匹克火焰是每届奥运会开幕式不可缺少的仪式.此外,燃点圣火是为了纪念一次大战中牺牲的战士,而火炬传送则象征在世界各地传播和平的友谊。
|
[我的诗歌]铭记汶川
发布于 2008-05-25 09:58 |
|
铭记汶川 .... |
[精品文摘]无法表述的文字
发布于 2008-05-16 21:52 |
|
|
5月12日14时28分，一场让人猝不及防的灾难不期而至，四川汶川发生里氏7.8级地震。灾难发生后，温总理第一时间赶到现场。
我们听到，总理坚定而神情的声音：人命关天，我的心情和大家一样难过。只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一个人，我们都要抢救到底。
我们看到，温总理赶赴灾区后，看到广场上摆放的遇难群众遗体，总理心情十分沉重，深深地给遇难者鞠了三躬。这一身体语言表达了总理的情怀。
于是我想起了罗马哲学家普里尼曾说过：“在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。” 的确如此，面对灾魔，我们需要镇定，需要信心，也需要勇气；更需要一个像总理这样的精神领袖，一面像总理这样的旗帜引领我们向前、向前，直至最后的胜利！
|
[精品文摘] 天灾面前，有总理与网民的深情
发布于 2008-05-16 21:50 |
|
天灾面前，有总理与网民的深情
这是一场让人猝不及防的灾难！灾难离我们如此之近，当我们在高楼上摇摇晃晃，当我们从高楼跑下，当我们惊慌失措来到市区的空地，我们至今心有余悸。且让我们将目光投放到灾区――2008年5月12日14时28分，四川汶川发生里氏7.8级地震，截至目前，已有近万条鲜活的生命消失了。
让我们强忍悲痛，注视这一片片满目创痍、残垣断壁。
噩耗接踵而至，死亡人数持续攀升，让我们不忍卒睹。
这是一起无法预料的灾难，灾难的可怕结局，我们不忍面对。但灾难当前，我们必须直面。当哀乐低迴，当青山垂泪，当一张张悲戚的面孔时时浮现，让我们止住哽咽，强忍泪水，让我们一起承受、一起迎接挑战、一起战胜灾魔。
灾难发生后，温总理第一时间赶到现场。我们看到，总理凝重而急切的神情；我们听到，总理坚定而神情的声音：人命关天，我的心情和大家一样难过。只要有一线希望，我们就要尽全部力量救人，废墟下哪怕还有一个人，我们都要抢救到底。我们还注意到，总理席不暇暖，倾力部署抗灾，言辞谆谆，再三强调，再三叮嘱。
还有一个细节是，温总理赶赴灾区后，看到广场上摆放的遇难群众遗体，总理心情十分沉重，他说：“我给遗体三鞠躬。”这一身体语言表达了总理的情怀。面对此情此景，我们更应该化悲痛为力量，加入抗灾大军之中。
哲人说：“在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。”斯谈不谬！面对灾魔，我们需要镇定，需要信心，也需要勇气。
要战胜灾魔，我们必须携手奋进。灾难之中，最见真情，也最需要真情。我们看到，成都市民自发排着长队，深夜踊跃献血，献血队伍长达数百米，人数之多，令人感慨。为满足市民献爱心的需要，相关部门临时设立了无数个献血点。我们看到，不独成都市民，所有良善的国人，都不约而同地表达了“有一力出一分力”的愿望。中国扶贫基金会已经紧急启动――“我们心在一起――汶川地震紧急救援行动”，中国红十字总会紧急呼吁社会各界捐助地震灾区。振臂一呼，应者云急，一颗颗滚烫的心凝聚在一起。
面对灾害，我们的心在一起！网民表达了最热切的关注、最真诚的祝福和最迅速的行动。我们看到，网民如此表白：“我国人民心连心，中华民族越挫越勇，希望那些失去亲人的人，勇敢的面对生活。”“我是青海的，如果需要我，我将带几个朋友马上起程，为了突然遇难的朋友同胞们！”“赶紧，有钱的捐钱，有力的出力，这是大事，人命关天。”“抗震救灾人人有责。”
还有一名加拿大的网民说：“身在国外，但心系祖国。天灾面前总是有想哭的感觉。现在才发现自己对祖国，对我们这个13亿人的大 家庭的热爱和眷恋！听总理的话，灾难来了，我们要沉着冷静，要抓紧时间抢救生命，一切都会好起来的。祝福我亲爱的祖国！”……所有这些网民的心声，不能不让人热泪盈眶，增添了抗灾的无穷信心。
灾情就是命令，灾区就是战场 .... |
[我的诗歌] 青海湖那年的夏天
发布于 2008-04-10 17:17 |
|
青海湖那年的夏天
即使这样的夏天一晃而过
我依然清醒记得
那是青海高原的七月
在季节变幻的看台上
枯萎的阳光紧紧依偎
烟波浩淼的湖水
在夏天短暂的记忆中倾泻而来
那一年
青海湖的夏天
温柔而清澈
那一年
是谁留连天高云淡的胜境
动情地把丰收的棉花抛向天空
是谁渴望苍茫蔚蓝的大海
执着地把天蓝色的水彩撒在湖面上
青海湖博大深邃的夏天哟
是谁用高亢的声音
在世界的巅峰唱响对大地的深情
我们高原人充满激情的呐喊
如深厚的恩泽滋润世界的洁净
那历经了千奇百怪的目光
将怎样尽情领略青海湖夏天的柔情
夏天真香
夏天不会在青海湖生根开花
这样的夏天会带走悔恨
带走那年冬天那一场裹的很紧的暴雪
那一年的夏天
土地的深沉
许许多多让我们感恩的东西
自在飞扬，带来斑斓的梦想
想象世界的夏天
那一年青海湖的夏天
我们悠然地靠在岁月的褶皱里
在离夏天的骨骼最近的地方
纷纷举起右手
将悔恨与楚痛
从内至外燃烧
渴望已久的美好心愿
通向遥远
想起生动而自然的世界
随意翻动四季更替的美妙
青海湖的夏天打马而来
2007、07、21 |
[我的诗歌]沉淀在心底的光芒
发布于 2008-03-22 10:05 |
|
沉淀在心底的光芒
从闪烁的星空中
我不时眺望着宇宙的浩瀚
认知博大
想起渺小
目睹小羊羔跪乳
时常掂量感恩的分量
春天的光芒里
领略了嫩芽破土的姿态
大地的身躯上
孕育的植物日渐成熟
我从小到大阅读着父母的艰辛
而他们却永无休止的
阅读着那一方贫瘠的土地
长大和成熟一样精彩
此时此刻的光芒里
我的内心在点燃
记忆唤起的春天
2008 03 14
|
[我的诗歌]阅读尕让
发布于 2008-02-27 18:34 |
|
阅读尕让 .... |
[我的诗歌]回到尕让
发布于 2008-02-27 18:31 |
|
回到尕让 .... |
[我的诗歌]风吹尕让
发布于 2008-02-27 18:31 |
|
风吹尕让 .... |
[精品文摘]艾青:土地之弟
发布于 2008-02-19 10:54 |
|
[精品文摘] 海子:远方忠诚的儿子
发布于 2008-02-17 11:56 |
|
|
|
海子：远方忠诚的儿子
海子，原名查海生，1964年3月生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，1979年考入北京大学法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。在极端贫困、短暂的一生中，诗人以其崇高的诗歌抱负和燃烧般的激情，全力冲击诗歌与生命的极限，创作了近200万字的诗歌、戏剧等。海子殉道式的诗歌历程与奇迹般的创造力对当代诗歌的观念与走向影响深远。出版的诗集有《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》。
在一封坦诚的私人信件中，骆一禾联系中国文化转型期的价值理性建设问题，毫不讳言写出了长诗《太阳》七部书的“海子是我们祖国给世界文学贡献出的一位有世界眼光的诗人，他的诗歌质量之高，是不下于许多世界性诗人的”。骆一禾的评价并非过誉，在令人惊叹的诗歌、诗论里，海子都表现出罕见的世界性文学眼光和与人类众多大诗人竞技的伟大诗歌抱负或文化抱负。在海子的诗歌理想中，仅仅做一个民族诗人是远远不够的，即使是像普希金、雨果、惠特曼等一些伟大的民族诗人，虽然在民族语言的范围内创造了优秀诗篇，但由于他们没有将自己和民族的材料和诗歌上升到整个人类的形象，没能完成全人类的伟大诗篇，仍然可被视为人类诗歌史上创造伟大诗歌的失败。不仅如此，即使是被1980年代的先锋诗人们顶礼膜拜的现代主义，在海子的眼中也是应该被清算的对象，像庞德、艾略特(包括卡夫卡、乔伊斯、毕加索、萨特等)这样的一些“元素性诗人(碎片与材料的诗人)”，以及陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、福克纳、哈代和康拉德等盲目的大地诗人，也因为他们没能将原始材料(片断)化为伟大的诗歌，只有信仰与生涯、智性与悟性创造的碎片，而成为人类创造伟大诗歌的第二次失败。在海子的眼中，在创造伟大的诗歌——一种具有历史、经验、情感和文化包容性与整合力的诗歌方面，只有但丁、歌德和莎士比亚是成功的，是在诗歌王位的角逐中终于为王的少数，是当代中国诗歌的目标；然而，却仍然不是海子心中诗歌的极致——“还有更高一级的创造性诗歌——这是一种诗歌总集性质的东西——与其称之为伟大的诗歌，不如称之为伟大的人类精神……这是人类之心和人类之手的最高成就，是人类的集体回忆或造型……是伟大诗歌的宇宙性背景”。这些超于审美艺术之上的“宗教和精神的高峰”如金字塔、敦煌佛教艺术、《圣经·旧约》、两大印度史诗和奥义书、荷马史诗、《古兰经》等，才真正是对人类经验具有总结性、造型性的“大诗”。显而易见，海子对诗歌的理想和使命感已经远远突破了狭义的诗学范畴和本土传统拘囿，而表现为一种将人类原始的生命力与创造力化为诗歌的崇高气魄：“1982/我年刚十八，胸怀憧憬/ .... |
[精品文摘]昌耀：生活当然不朽
发布于 2008-02-17 11:49 |
|
| 昌耀：生活当然不朽
昌耀(1936—2000)，湖南桃源县人。1950年弃学从军，参加过朝鲜战争。1953年负伤归国，开始文学创作。著有诗集《昌耀抒情诗集》、《命运之书——昌耀40年诗作精品》、《昌耀的诗》、《昌耀诗文总集》等。
昌耀是新诗史上第一个有着完整而饱满的诗人形象的诗人。他的诗歌创作始于上世纪五十年代初期，当时他正随人民志愿军在朝鲜作战，其后他的诗歌创作历经五十年直到他在2000年去世。当然，勤奋从来不是可以夸耀的创作资质，可是联想到上世纪五六十年代严酷的文化环境，这种坚持本身就是一个奇迹。新诗史上最初的三十年产生了一大批有着极高秉赋的诗人，可是到了五六十年代，他们要么搁笔，要么改弦更张将诗歌创作降格为一种廉价的宣传，在另一个意义上中止了写作。文学史有着非常残酷的一面，它从来不问你为什么停止创作，它索取的只是作品本身。在长达二十多年(五十年代初到七十年代中期)的新诗荒芜期，只有昌耀(或者还可加上黄翔和食指在六十年代少量的创作)交出了自己作为独立诗人的合格答卷，使得作为整体的中国诗人在面对历史集体失语的时候不至于过分尴尬。
如此说来，昌耀是新诗史上承上启下式的关键诗人。他和上世纪二十年代的郭沫若，以及如今被诗坛广泛接受的多多同属于罕见的强力诗人的范畴。他们是划过新诗天幕的同一道炫目的闪电。郭沫若早期名作《立在地球边上放号》和昌耀的名作《斯人》有着奇特的对应关系，“地球这壁，一人无语独坐”。郭沫若放肆的呼号，化解在昌耀的静默中，而这静默无疑有着一触即发的张力——也许因为一再的隐忍而更具力度。昌耀用数十年的时光一直在潜心塑造生命的神秘、寂寥和坚韧的形象，这当然也是一个诗人的内在肖像。他说：“我是一个大诗观的主张者与实行者。”为了达成这一目的，昌耀大量运用西部荒蛮的意象：戈壁、烽火、驼队、原野、烈风等等。昌耀的独特之处在于，他不是仅仅简单罗列这些意象，去营造所谓的异域情调，而是通过独特的节奏处理和抽象思辨，试图赋予这些意象以西部独特的旺盛的生命力，实已是人的灵魂的变体，从而最终使他所有诗篇成为本质意义上的生命的诗篇。需要强调的是，尽管昌耀追求的是恢弘的诗歌效果，但他并不是一味地关注于宏大的意象，许多时候他倒是善于从细微处阐发个人化的生命观和世界观。比如他的早期作品，写于1961年的《凶年逸稿》的末节就写得格外精彩：“我以极好的兴致观察一撮春天的泥土。/看春天的泥土如何和阳光角力。”随后的七行则细致地描写这角力的过程，最后则得出“啊，美的泥土。/啊，美的阳光。/生活当然不朽。”这种对于细节的诗性观察，赋予昌耀诗篇丰腴的质感，而且相应地当他“从自己的衣饰脱身翱翔空际”的时候，当他试图向灵魂的深处纵身一跃的时候，他也才能飞得更高飞得更美。
昌耀的诗歌语言在当代诗人中也独树一帜，可谓风格鲜明。这主要是因为昌耀喜欢使用一些古奥、生僻的字眼，如“高邈”、“山魈”、“火曜”等等，让人难免不去猜测昌耀和波德莱尔、戈蒂耶有着相同的嗜好——看字典 .... |
[我的日志]祝朋友们新春愉快
发布于 2008-02-04 17:21 |
|
祝朋友们新春愉快
【福】 【气】【多】 【多】
【快】 【乐】【连】 【连】
【万】 【事】【圆】 【圆】
【微】 【笑】【甜】 【甜】
【一】 【帆】【风】 【顺】
【二】 【龙】【腾】 【顺】
【三】 【羊】【开】 【泰】
【四】 【季】【平】 【安】
【五】 【福】【临】 【门】
【六】 【六】【大】 【顺】
【七】 【星】【高】 【照】
【八】 【方】【来】 【财】
【九】 【九】【同】 【心】
【十】 【全】【十】 【美】
【百】 【事】【可】 【乐】
【千】 【年】【好】 【运】
【万】 【事】【如】 【意】 |
|
|
 |
|
 |
| |
